اليكم هذه المسألة : ...

في حد السرقه ...

يقول عز و جل

وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ۝ فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ۝

و يقول الرسول عليه الصلاة والسلام

عَنْ السَّيِّدَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قالت: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عَلَيهِ وآله وسَلمَ: «أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ قَبْلَكُمْ أَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَرَقَ فِيهِمِ الشَّرِيفُ تَرَكُوهُ، وَإِذَا سَرَقَ فِيهِمِ الضَّعِيفُ أَقَامُوا عَلَيْهِ الْحَد، وَأيْمُ اللهِ، لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا». أخرجه البخاري و مسلم

و مع ذلك ...في عام المجاعه ... ، عطل سيدنا عمر بن الخطاب ... هذا الحد

السؤال : من اين جاء سيدنا عمر بهذا الفقه ؟

بالرغم من ان نصوصا واضحا لا لبس فيها تلزم قطع يد السارق ، ..و النصوص نفسها لا يوجد فيها اي استثناءات !

في اجابتك لا تشرح لي مبررات سيدنا الخليفة عمر بن الخطاب فانا احفظها .. ... فقط اجب علي السؤال : من اين لسيدنا عمر بفقه يسمح له بتعطيل هذا الحد ؟؟