٢٧ مايو ١٩٥٠ يوم من أيام قضاء مصر الشامخ :
( الحكم النهائي في قضية كتاب "من هنا نبدأ للأستاذ خالد محمد خالد )
في هذا اليوم جلس القاضي / حافظ سابق رئيس محكمة القاهرة الابتدائية على المنصة ، لينطق بالحكم النهائي في قضية هذا الكتاب المذكور ، وكانت لجنة الفتوى بالأزهر الشريف قد تقدمت ببلاغ إلى النيابة العامة، تطلب فيه ضبط ومصادرة كتاب "من هنا نبدأ " لما فيه من هرطقة دينية وعداء للدين الإسلامي ، ومحاولة هدم كيانه الخ ماقالت .
وبالفعل أمرت النيابة العامة بمصادرة الكتاب مستندة إلى رأي لجنة الفتوى بالأزهر الشريف ، واصفة أفكار المؤلف في الكتاب بالجرائم ، لكونه وصف أحكام الفقه بأنها غير قطعية فمنها الصواب ومنها الخطأ ، لأنها صادرة عن فقهاء من البشر يصيبون ويخطئون ، كما طالب بفصل شئون الحكم عن شئون الدين ، وأنه لاكلام عن تطبيق حد السرقة مثلا لحالة الفقر الشديد التي كان يعيشها المصريون في القرى والنجوع وقتذاك ، كما طالب بالتمكين الاجتماعي والوظيفي والسياسى للمرأة الخ
ولكن القاضي المستنير السابق لعصره المستشار / حافظ سابق ، لم يعبأ بكل هذه الادعاءات ، ولا بحالة التشنج والصياح التي سادت الأوساط الدينية وقتها ، وكيف أن الإسلام سيهدم بهذا الكتاب وسيضيع لصالح هؤلاء المأجورين من عملاء الغرب الخ مايقال في مثل هذه الظروف .
جاء حكم القاضي صادما للجميع ، إذ حكم بالإفراج عن الكتاب مصحوبا بحيثيات هي في حقيقتها بحث علمي دقيق عميق مدعما بنصوص الكتاب والسنة ، مما يشهد بالريادة لقضاة مصر في هذا التاريخ المبكر ، وبأن القضاء المصري مدرسة متميزة ذات جذور ضاربة بعمق في العدالة والموضوعية وحراسة القيم ، وهو دائما في دور المؤثر والفاعل والموجه وليس العكس .
أنا عن نفسي أحتفظ بنسخة من الكتاب طبعة عام ١٩٦٠ ذات ورق أصفر يكاد يكون مهلهلا ، مرفق بها في بدايتها صورة من قرار النيابة العامة بمصادرة الكتاب ، والذي اتكأت فيه على فتوى لجنة الفتوى بالأزهر ، ثم النص الكامل لحكم القاضي حافظ سابق في حوالي عشرين صفحة من القطع المتوسط ، وقد شرع خلالها يرد على كافة الاتهامات التي وجهتها لجنة الفتوى للمؤلف وكتابه ، ليقول في نهاية الحكم نصا " ولما كان الكتاب لاينطوي على جريمة ما ، فإنه لايكون ثمة محل لضبطه تطبيقا للمادة ١٩٨ من قانون العقوبات ، ومن ثم يتعين إلغاء الأمر الصادر بضبطه والإفراح عنه "
وللأمانة أقول : كل ماجاء في حيثيات الإفراج عن الكتاب ، لايكاد يختلف في شيء عما أرساه الشيخ محمد عبده رحمه الله من آراء في كتاباته وتفسيره للقرآن الكريم ، وأثمر ثمرته في تلامذته من بعده كالشيخ شلتوت والمراغي وابن عاشور ، ولايختلف كذلك عن التوجه العام للشيخ الإمام الدكتور / أحمد الطيب حفظه الله ، وإن كان لايزال يوجد بين المشتغلين بالفتوى والفقه - في مصر وخارجها - تيار جامد يحاول أصحابه دائما جذبنا إلى الخلف، تحت دعوى المحافظة على الثوابت ، وماهي إلا المحافظة على المكاسب والزعامات التي يسيطر بها أصحاب هذا التوجه على العامة والدهماء ، باعتبارهم سدنة هذا الدين وكهنته ، ولولاهم لذهب أدراج الرياح كما يدعون .
ياسادة : ليس الإسلام دينا هشا إلى هذه الدرجة التي تتوهمونها !!.
لقد قال عبد المطلب قديما إزاء جيش أبرهة و بإيمان عميق ، للبيت رب يحميه
ونحن نقولها مدوية : للإسلام رب يحميه .
وأخيرا أقول : هذا المنشور دعوة لمعاودة قراءة كتاب " من هنا نبدأ " وقرار لجنة الفتوى في مذكرتها إلى النيابة العامة ، لنتعلم جميعا نحن المسئولين عن الخطاب الديني ، عدم التسرع والعجلة في إبداء الحكم على الأفكار والآراء والأشخاص بأحكام تزج بهم إلى جهنم في الدنيا قبل الآخرة ، وأنه يجب حسن الظن بكل صاحب فكر إلى أن يثبت العكس ، وأن توالي الأيام مع اختلاف الظروف كفيل بأن يجعل من المرفوض مما سبيله العادة والمصلحة مقبولا ، بل ومستحبا وربما واجبا .
وبالمناسبة أود ألى الفت نظر المشتغلين بالفقه والشأن الديني عموما ، إلى أنه في أحكام محكمة النقض والقضاء الاداريي أحكام عميقة سطرها قضاة علماء خبراء ، حبذا لو تعلمنا منها كيف يتعانق الفقه مع الحياة ، خروجا من النمطية التي عليها الكثير من كتب الفقه .
مع التنويه إلى أنني قد عنيت بقراءة كتاب " من هنا نعلم " للشيخ الغزالي في رده على كتاب الأستاذ خالد محمد خالد
لكنني لست هنا في مقام بيان من المخطيء ومن المصيب ، وليس هذا هدفي مطلقا من هذا المنشور ، فقد قالت الأيام كلمتها ، ولعلى وفقت في توصيل هدفي ، ولعلهم يفقهون .
دينا سعيد عاصم
هند حمدي عبد الكريم السيد
د. ايمان احمد ابو المجد الدواخلي
آمال محمد صالح احمد
د.خليل السيد خليل محمد
سهر محمد رمضان صيام
عبير عبد الرحيم عبد الحميد السيد
محمد عبد المنعم ابراهيم محمد
د. نهله عبد الحكم احمد عبد الباقي 
د. عبد الوهاب المتولي بدر 
زينب حمدي 
حنان صلاح الدين محمد أبو العنين 
د. محمد عبد الوهاب المتولي بدر 
ياسر محمود سلمي 
د. شيماء أحمد عمارة 
د. نهى فؤاد محمد رشاد 
م. اشرف عبد الصبور الكرم 
1
-1
