بمناسبة عيد الأم  أقول : نعم حق الأم عظيم ، ولكن … 

بداية أقول كل عام وكل أم بخير وسعادة وعافية. 

كل عام وأنتن الخير والحب والجمال …

ولكن ، اسمحوا لي وبهذه المناسبة أن أغرد خارج السرب ، لأحدث الأمهات عن وجوب برهن بالأبناء والبنات ، وهو الذي يجب أن يسبق برهم بهن ، لما لمسته من أن الحديث الدائم عن بر الأمهات فقط ، وحقهن العظيم على أبنائهن وبناتهن - المقرر بالقرآن الكريم في عدد من النصوص المحفوظة لدينا جميعا- جعل بعض الأمهات يتصورن أن بر الأبناء بهن إنما يعني أن لهن على أبنائهن وبناتهن حق الطاعة العمياء المطلقة ، حتى استبدت بعض الأمهات وكذا الآباء بقرارات مصيرية في حق أولادهم البالغين المسؤولين ، وبما قد يصل إلى درجة الأذى والقهر ، كإرغام الابن أو البنت على دراسة لاتحبها ، أو زوج لاتريده ، وأحيانا التفرقة الفجة بين الأولاد والبنات ، والتدخل السافر في حياة الابن أو الابنة وإن صارا آباء وأمهات ، حتى أصبح هذا البر سيفا مسلطا على رقاب بعض الأبناء والبنات ، فحرموا الراحة والهناء بسبب تصرفات من هذا مسلكه من الأبوين ، وهما من يفترض فيهما أن يكونا تجسيدا للرحمة الإلهية على الأرض .

وإذا كنا نتحدث هنا عن سلوكيات لاتزال تعد شاذة وعلى خلاف القاعدة ، لكن يلاحظ أنها في تزايد ، نظرا للخلل الذي طال حياتنا الاجتماعية في شتى مناحيها ، فنحن في عصر المادة والزحف الاكتروني والإنسان الصناعي أو الروبوت بامتياز ، يعني نحن نعيش في عالم من الزيف ، فلا غرابة أن تأتيني في مكتبي بين حين وآخر فتيات يشكون أمهاتهن ، وأيضا استقبلت الصفحة عددا من الاستفتاءات بهذا الخصوص ، وقد سبق وأن استجبت لبعضها ، فنشرت مقالا من أكثر من عام حول هذه المشكلة ، وقد رأيت أن أعيد نشره اليوم للسبب السابق نفسه ، الذي هو التوعية بحدود بر الأبوين وخاصة الأم ، وهل برها يعني وجوب الطاعة المطلقة لها ؟ وأيضا لأعين الأمهات على غرس سلوك البر في نفوس أبنائهن وبناتهن بكفهن عما قد يصل بهن إلى الظلم .

إليكم المقال :

👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇

هذا ليس برا بالأبوين وإنما اغتيال للأبناء :

—————————————————-

بر الأبوين قيمة أعلى الله تعالى قدرها وهي سر السعادة والهناء في الدنيا قبل الآخرة. وعقوق الوالدين كبيرة من الكبائر وسبب لاستجلاب الشقاء في الدنيا و عذاب الله في الآخرة ، هذه مسلمات في ديننا لانقاش حولها …. 

ولكن وكما أن هناك برا بالأبوين ، هناك بر كذلك بالأبناء ، بل إن بر الأبناء أسبق من حيث الوجود ، وكما أن هناك عقوقا للأبوين هناك عقوق للأبناء ، وهو كذلك الأسبق وجودا .

وهو مااتضح بغاية الوضوح في قول عمر رضي الله عنه لرجل شكا إليه عقوق ولده ، إذ قال له بعد سماع دفاع الابن عن نفسه " لقد عققت ولدك قبل أن يعقك " 

إذن هي نتائج مرتبة على أسباب ومقدمات عقلية منطقية كسائر الأفعال والتصرفات ، إذ لايمكن عقلا أن ننتظر برا من ولد حرمه ، ولاعقوقا من آخر تشرب البر مع لبان أمه .

والحقيقة أن المشكلة تكمن في أن معظمنا كآباء وأمهات تصور تصورا خطيرا نتج عنه تصدع قيمة البر لدى أبنائنا وبناتنا ، وشكوى الجحود التي باتت تؤرق مجتمعاتنا .. 

 ولكن ماهو هذا التصور ؟ 

أقول ببساطة تصور أكثرنا أن هؤلاء الأولاد الذين أنجبناهم بمجرد مجيئهم إلى الدنيا قد أصبحوا وقفا على ملكيتنا الخاصة ، فماهم إلا دمى وعرائس كرتونية من حقنا أن نحركها يمنة ويسرة أنى نشاء وكيفما نشاء .

والحقيقة أن استلاب حياة الأبناء منهم قهرا بسيف البر قد وصل إلى درجة مفزعة لدى بعض الأسر ، فأبناؤهم مقهورون قهرا جليا أو خفيا على نوعية الدراسة و المهنة والأصدقاء بل والارتباط بزوج أو زوجة المستقبل ، ومعلوم قطعا أن الإناث لهن النصيب الأوفى من القهر والتسلط لدى هذه الأسر …..

وأنا هنا أحمل الخطاب الديني أحادي 

 الرؤية والتوجه هذه المسؤولية الجسيمة ، فكثير من الدعاة في مقام البر لايتحدثون إلا عن بر الأبوين فقط ، وبدرجة تخلو من شيء من الفقه ، حتى تحول معها هذا البر إلى سيف مسلط على رقاب الأبناء ، فعليهم حتى يكونوا بارين بآبائهم أن يلزموا حدود الطاعة العمياء الصماء البكماء ، و لامانع في سبيل إسعاد آبائهم وأمهاتهم من أن ينسوا تطلعاتهم وآمالهم حتى يكونوا نسخا مكررة منهم ، كي يستعيد الأبوان معهم فاقد أحلام الطفولة وتطلعات الشباب وكل ماافتقدوه في حياتهم ، وهم في ذلك سعداء بغاية السعادة ، لأن هناك عقيدة مستقرة في نفوس الأبوين بعمق ، أن الله تعالى خلق هؤلاء الأبناء لهم وأوقفهم على ملكيتهم الخاصة ليكونوا تحت تصرفهم في الدنيا ، أما نعيم الآخرة فهو كذلك صك بأيديهم يمنحمونه للبار بمنطقهم ويمنعونه العاق بمنطقهم كذلك . 

قلت مرارا وتكرارا : إن شريعتنا العادلة وزنت الحقوق بين الناس -كل الناس - بميزان عادل ، فلايوجد حق مطلق لإنسان ، أي إنسان دون واجب مقرر عليه وبالدرجة نفسها ، ولايملك أحد وأد كرامة أي إنسان والسطو على بنيانه الذي هو خلق الله ومنحته لعبده ملكا خالصا له لايشاركه فيه أحد ، لاسيما حين يبلغ ويصير مكلفا ومسؤولا .

نعم وصى الله تعالى الأبناء بالأبوين وأعظم حقهما وأوجب شكرهما بعد شكره ، وعقوقهما يحتل الدرجة الثانية بعد الشرك بالله في سلم الكبائر كما بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن القرآن الكريم في الوقت نفسه نهى في ثلاث آيات صريحات عن قتل الأبناء ، والقتل في شريعتنا لايكون بالآلة القاتلة التى تزهق الروح فقط ،فالقتل بإزهاق إنسانية الإنسان ووأد أحلامه وطموحاته وكبت مشاعره لايقل بشاعة ، وفيه القصاص العادل يوم القيامة ، وإن لم توضع له عقوبة قصاصية في الدنيا .

وكلنا يعلم أن تحطيم الرق والعبودية بشتى صورهما وأشكالهما ، هدف ماثل لشريعتنا وهي بالفعل أسبق الشرائع السماوية إلى تحرير الإنسان من استذلال إنسانيته وعبوديته لغيره أيا كان موقعه ، وجعلت هذا الصنيع - تحرير الإنسان من ذل العبودية - من أعلى أبواب القرب المنجية من النار ،كما نص على ذلك قوله تعالى " فلا اقتحم العقبة وماأدراك ماالعقبة فك رقبة " 

فكيف إذن تستبيح شريعتنا هذا الرق الأبوي المقنع بالحب والأبوة؟؟

ولايعني حديثي هنا إلغاء دور الأبوين في التربية والتعهد والتوجيه ، ولكن ماعلاقة كل ذلك بالتسلط والإكراه والاغتيال المعنوي والنفسي للأبناء ؟

لقد نفى القرآن الكريم أن يكون لرسل الله الموحى إليهم شيئ من هذه السلطة " فذكر إنما انت مذكر لست عليهم بمسيطر " فالإنسان لايصلحه أبدا ولايزكيه أية أساليب قهرية تسلطية حتى فيما يخص علاقته بربه ، فبنص القرآن الكريم " لاإكراه في الدين "  

يعني لاإكراه على اعتقاد معين يتصل بالله ولاعلى طاعته تعالى وعبادته ، فمن باب أولى أن لايمارس إنسان إكراها ضد أي إنسان آخر على الإطلاق وتحت أي مسمى كالحرص على مصلحته مثلا . 

لأنه باسم المصلحة وتأمين المستقبل ، تم اغتيال الكثيرين من الأبناء حتى كهلوا وهم لايزالون يحبون في مراحل الطفولة الباكرة .

أيتها الأم : إن آية نجاحك في تربيتك لابنك أوابنتك أن ترى كلا منهما ناجحا سعيدا يعيش الحياة في جلبابه هو لافي جلبابك أنت ، ويحمل شيئا من ملامحك وخصالك الكريمة ، ولكن ليس هو أنت .