مع الوقت تبين لي من خلال معاشرتي لكثير من خريجي الأزهر، أن العلم وحده لا يكفي لصنع عالم فاهم واع مدرك متجرد عليم بفقه المؤمرات التي تحيق بدينه ومستقبله.
بعض الأزهريين اليوم منغلق على نفسه ويظن أن العلم والدعوة والاسلام محصور في الازهر ورجاله، ويجعل من بعض العلماء المفرطين المستهترين النفعيين المنبطحين قادة وأعلاما وقمما تناطح الجبال، وهم في ميزان الاسلام أوهى من الذباب.
الشباب الناشئ تحت ظلال العمامة لا يُقوَّم العلماء اليوم بالوعي والإدراك والجهاد في وجه أعداء الإسلام بالقلم واللسان والعمل المخلص بكافة الوسائل والسبل لنصرة الإسلام.. وإنما قيمتهم عنده بمناصبهم ومواقعهم الوظيفية التي اختيروا لها، فإذا ما شغل عالم من هؤلاء النفعيين الذين لا يهتمون بأمة ولا يشغل عقولهم أو يؤرق بالهم مستقبل الاسلام وقادمه من حاضره، رأيتهم يصبون عليه أقداحا من التقديس والتبجيل لا طاقة لهم بها ولا يستحق أحدهم حرفا من وصفها.
ومن هنا رأيت كم يفقد كثير من شباب الأزهر معنى الوعي الحقيقي الذي تفرضه عليه الثقافة الاسلامية الحرة النبيلة، التي تضع الأمور في نصابها والموازين في أقساطها.
عالم من هؤلاء كانت يعتبر نفسه ويصرح بأنه موظف مطيع، وأنه لا يحق له ان يبدي اي اعتراض او رأي في أي توجه غريب ومريب يخالف التصورات الإسلامية، ثم ترى حفنة من الأزهريين إلى هذه الساعة ورغم هنات الرجل، يلبسونه مسوح الإسلام وعباءة شيخ الإسلام.
منذ أيام دعا شيخ الازهر أحمد الطيب في لقاء تلفزيوني جماهير المسلمين أن يقرؤوا كتاب عقيدة المسلم للشيخ محمد الغزالي.
والحق أنها دعوة صائبة، لكنها في ذات الوقت خطيرة على قرار ومستقبل كثير من الشيوخ في نظرة أتباعهم لهم، فالقراءة للشيخ الغزالي تُعلم الحرية وتنشئ الوعي وتخلق الإدراك، وتنمي الفهم، وتجلب الثقافة، وفوق هذا تميز العالم الرباني الصادق، من الدعي الكاذب المرتزق، تلزم العالِم بدوره المنوط ومسؤوليته المكلف بها امام ربه ودينه، تضع له الصورة التي لابد أن يكون عليها في زمن الهزائم والانكسارات.. ولو قرأ الشباب الازهري للشيخ الغزالي ستسقط في رؤاهم كثير من الأقنعة التي تواري خلفها أقزاما يتجملون بالعمائم.. سيعرفون التمييز بدقة بين كثير من السبل الضبابية الغائمة.
قد تجد عالما كبيرا ضليعا في العلم، يزعم الولاية والريادة، لكنه يفتقد الوعي وينخلع من قلبه معنى الولاء للإسلام وقضيته، وصدره لا يتآكل كمدا حزنا على مستقبل أمته.
إنه لا يرعوي إلا للمناصب فقط يلهث وراءها، ويسيل لعابه طمعا فيها، فهل يمكن لأمثال هؤلاء أن يكونوا قادة أمة أو أئمة هداية؟
هل يجوز لنا أن نشبههم بالعز ابن عبد السلام وابن تيمية وغيرهم من أحرار العلماء.؟
إن ذلك عبث وهراء.
وهنا أقول: إن العلم وحده ليس هو الغاية، وإنما السبيل أن يكمن العلم في عقل واع بصير مثقف غيور فطن مدرك، العلم وحده ليس مشكلة، فما أكثر العلماء، ولكننا نريد المواقف التي ترينا العالم الرباني الذي يصدق دينه، ويجهر بالحق، ويعرف واجبه ولا يتخاذل عنه.
كان علماء الأزهر قديما زعماء أمة و قادة شعوب، تنقاد لهم الجماهير جبا وكرامة.
إن الناس كلها تجعل من الشيخ أحمد شاكر آية الله في العلم، وقد سقط الرجل سقطات جائرة جره إليها علمه الذي يفتقد إلى وعي وفهم وانتماء وبصر، وهي اللحظة التي شد فيها الشيخ الغزالي هجومه العنيف عليه، وقال: رجل كهذا يجب أن يطرد من زمرة العلماء.
أيها الشباب الأزهري، إن عليكم أشواطا في تحصيل الوعي قبل تحصيل العلم أو معه، حتى تسيروا على هدى وتعرفوا كيف تخدموا دينكم وامتكم وأزهركم؟ بل تعرفوا طريق التمييز الدقيق بين النفوس والأشخاص لتضعوا كلا منهم حسب مواقفه في مكانه الحقيقي، فليس كل من يرتدي العمامة إمام زمانه وحجة عصره وولي دينه، فكم طفت العمائم على رؤوس نتنة وأدمغة كريهة، بل أقول لك ما هو أفدح: كم تزيا بالعمامة عدو للإسلام نظنه نحن من شيوخه الأعلام.
2
-2
