لاتكاد توجد أنثى إلا وتمنت في طفولتها الأولى أن لو كانت ذكرا مثل أخيها ، الذي يفعل مايبدو له في الدنيا ولايفارقه يقين بأن جنة الفردوس في الآخرة تتجلى له وتتزين استعدادا لمقدمه البهي ، أم هي فتنتظرها نارا تلظى لأدنى خطأ ، فإذا فعل أخوها شيئا غير لائق ستر ، وإذا فعلته هي قوبلت بوابل من النقد وربما السباب، ثم التوعد بنار تلظى في الآخرة ، وإذا تجرأت فسألت لماذا ؟ كان الجواب باختصار " أخوك ولد وأنت بنت " يعني قضية هو وهي!!!
ورغم الغصة التي كانت ولاتزال تملؤ حناجر كثير من الإناث في طفولتهن الأولى إزاء هذه التفرقة غير المعقولة ولاالمبررة ، إلا أنهن لايملكن في الغالب والكثير سوى أن يستودعن مايعانين في مكنون صدورهن ، استسلاما لقدر الله فيهن إلى أن تحين ساعة الانفجار التي لايعلم إلا الله وحده إلى من سوف تتوجه !!
ولاأدري ماالعمل إزاء ثقافة دينية ذكورية لاتزال تكرس لمفهوم : أن الذكر أفضل عند الله من الأنثى، لكونه أوفر عقلا وأتم نفسا وأقوى جسدا وأكمل خلقة الخ ، بدليل أن النبوة فيهم والصديقين منهم وكذا الأولياء ، " وقد كمل منهم الكثيرون ، ولم يكمل من النساء سوى أربع : آسية ومريم وخديجة وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم "
هذا الحديث الذي نلقنه أبناءنا صغارا دائما في معرض الانتقاص من كفاءة الأنثى العقلية بل والأخلاقية ، لاسيما ونحن نجد كثيرا من النساء يرددنه ، كلما بدا لهن تصرف لايحمدنه من جنس الإناث وهن غافلات .
هذا مما زاد من ترسيخ معنى النقص الكامن في الإناث جبلة ، حتى تشبعت به كثيرات من النساء أنفسهن ، فرضين بأقل القليل مما تجود به الحياة عليهن ، هذا إن جادت .
ومما يؤكد على أن هذا الاعتقاد المهين للإنسانية كلها ضارب في ثقافتنا بعمق : أن نجد عددا من المفسرين حين يفسرون قوله تعالى " ولاتؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما " يقولون بأن المراد بالسفهاء في الآية : النساء ، لأنهن سفيهات العقول خلقة ، ثم يتبعون تفسيرهم هذا بالتعليل له بكون الرجال أرجح عقلا وأقوى جسدا والنبوة فيهم الخ
و ينص الإمام الرازي- على جلالة قدره وعظيم مكانته - على أن المرأة بطبعها معوجة الخلق سفيهة العقل -هكذا جهارا نهارا- ويستطرد قائلا : ولاينبغي أن تتعلم إلا لأجل حصول كمال الاستمتاع بها للرجل ، لأنها لو ظلت جاهلة لنقص استمتاعه بها …ياللهول !!
ويؤكد كثير من الفقهاء على دونية المرأة بأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بأنهن أكثر أهل النار …هكذا على الإطلاق ، دون دراسة واعية للحديث وظروف وروده ومقابلته بقواطع الشريعة النافية يقينا بعدم التفرقة بين الذكور والإناث فيما يختص بالكرامة الإنسانية ، وأمر الثواب والعقاب في الآخرة تحديدا !!
وعلى كل : فما عسى الإناث فاعلات حين نربي الذكور في مجتمعاتنا على هذه الثقافة المغلوطة ، غير الاستسلام لقدر الله فيهن ،أو العداء الكامل الشامل تجاه جماعة الذكور والرغبة في التشفي منهم إن حانت الفرصة ، ثم نعود فنشكو من ظاهرة ترجل الفتيات وتبدل الأدوار داخل الأسر ، وأيضا اضطهاد بعض الزوجات للأزواج وهلم جرا .
والآن دعوني أثبت إلى كم زيف وعينا الديني !!!وإلى أي مدى جاءت هذه الاعتقادات كلها مجافية للحقيقة ، بل إن الحقيقة على عكسها تماما.
مع العلم بأن ماسوف أسوقه إنما هو على سبيل المثال وليس الحصر مما يضيق المقام هنا عن الاستطراد فيه . ولكن في منشور تال بإذن الله.
ايمان سعد عبد الحليم بسيوني
مي رضا أحمد عثمان
غازي جابر البشير زايد
محمد أبو زيد محمد معوض (التجاني)
أماني حسن الجيلاني بالحاج
محمد حماده رزق السيد الشافعي
شيماء عصام محمد
د. نهى فؤاد محمد رشاد
د. نهله عبد الحكم احمد عبد الباقي 
زينب حمدي 
د. عبد الوهاب المتولي بدر 
ياسر محمود سلمي 
د. محمد عبد الوهاب المتولي بدر 
د. شيماء أحمد عمارة 
م. اشرف عبد الصبور الكرم 
حنان صلاح الدين محمد أبو العنين 
2
-2
