ربنا الرحمن الرحيم لم يحجب رحمته في الدنيا عن شيء من مخلوقاته ،وهو القائل " ورحمتي وسعت كل شيء " وكيف يحجبها؟ والهواء والماء والغذاء والدواء من رحمته!! والحياة كلها من رحمته !! وتراحم الخلق فيها بينهم لهو من فيوضات رحمته ، والإلهام كذلك آية من آيات رحمته ،وقد منحه الله من يعقل ومن لايعقل من مخلوقاته ، فالعوالم الأخرى من الطير والدواب تلهم مابه ترتزق وتتناكح وتتعايش " وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الحبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون"
ويلهم الله الإنسان بما هو أجل وأعظم مما يلهم به سائر الكائنات غير العاقلة ، فيرزقه من نور الفهم والعلم مالايقف عند حد ، وقد يلهمه إلهاما من نوع آخر ، بأن يكشف له عن شيء من حجب الغيب ، يحجزه عما يضره أو يدفعه دفعا إلى اكتساب ماينفعه ، أو يكشف له عن شيء مما يدبره له شياطين الانس والجن بليل ، فيصبح وقد عصمه الله تعالى من شرهم وأذاهم ، أو يلهمه كيفية النجاة من مكرهم ورده في نحرهم ، وهذا النوع من الإلهام يناله الطائع والعاصي ، لأنه من فيض الرحمة العلوية ، ولكن بعض الناس يتوهمونه كرامة اختصها الله بهم لكونهم من أوليائه الصالحين ، أهل الكرامات وتمزيق الحجب .
والحقيقة أن الكرامة ثابتة للأولياء عند أهل السنة جميعا ، تماما كما يثبتون النبوة للأنبياء ، ولكنها ليست على هذه الصورة التي يتوهمها كثير من الناس .
باختصار ، الكرامة عند أرباب القلوب وفقهاء الروح هي الاستقامة على الأمر والنهي ، أو بعبارة أخرى هي لزوم العبد درجة المتقين ، فلايرى إلا طائعا لله مترفعا عن الدنيا وحطامها ، فيغدو آية من آيات رحمة الله تعالى في الخلق ، يحملهم على الطاعة والترقي ، وسلوك سبل المتقين بحاله قبل مقاله .
ولذلك قالوا : الاستقامة خير من ألف كرامة .
أما أن تنحصر الكرامة في مجرد خرق العادة ، فهذا شي لم يأبه به الأولياء الأصفياء ، وإذا رزقوا بها كتموها وما أظهروها ، بل ويذمون من يظهرها أو يشتغل بها، وهو عندهم من الأدعياء الكذبة لأنه غافل عن ربه مشتغل بنفسه ..
فهذا سلطان العلماء العز بن عبد السلام يقول في قواعده "وقد تكون الكرامات سببا للافتتان بأن يظن صاحبها أنه من أولياء الرحمن . وكذلك تخرق العادات لمن لادين له كالدجال ، وكذلك تخرق بإصابات الفساق ، ولايقف مع الكرامات إلا خسيس دني الهمة ، ومن اشتغل بغير الله فقد أعرض عن الله بقدر مااشتغل به ( بئس للظالمين بدلا) فشتان بين من ينظر إلى نفسه ومن ينظر إلى ربه ، وفرق بين من تعلق برب السماوات ومن تعلق بفك اضطراد العادات ؟ أين النظر الى رب الأرباب ومالك الرقاب من النظر إلى ماهو ستر وحجاب بين القلوب وبين الملك الوهاب ؟ وكفي بالغفلة عن الله عقابا …"
الله الله الله كلام كأنه نبع من مشكاة النبوة!! !!
الاشتغال بفك اضطراد العادات إذن رعونة من رعونات النفس وحجاب عن الرب ياأدعياء الكرامات ، فارتدوا إلى أنفسكم مصلحين متعهدين مهذبين ، ودعوا الناس وشأنهم مع خالقهم الرحمن الرحيم ، و " رب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره"صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم .
2
-2
