……………………………………
لو سألنا عموم الناس في بلادنا ، ماهو غير المطبق عندنا من الشريعة الإسلامية ، وتودون لو طبق ؟
أكثر من ٩٠ في المائة منهم سيقولون : (الحدود ) لابد من قطع يد السارق ،ورجم الزاني ، وجلد شارب الخمر الخ
ولو قلت لهم إن شروط تطبيق الحد الأول تكاد تكون غائبة في ظروف المجاعات والشبهات التي تعيشها أكثر بلدان المسلمين ، و عقوبة شارب الخمر لم يوقت فيها النبي صلى الله عليه وسلم حدا معينا كما ورد من حديث سيدنا على رضي الله عنه " مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يوقت في الخمر حدا " وفي رواية أبي هريرة " فمنا الضارب بثوبه ومنا الضارب بنعله ، ومنا الضارب بيده " يعني شارب الخمر عقوبته لم تكن محددة وإنما عقوبة تعزيرية ، يقدرها القاضي وقد تصل إلى الإعدام إذا شكل خطرا على أمن الناس .
أما رجم الزاني فهذه عقوبة لاتثبت إلا بأحد أمرين : الإقرار وهذا أمر لايحدث ، أو أربعة شهود يشهدون الجريمة كاملة ، وهذا أمر نادر الحدوث .
لو قلت ذلك لاتهمت في دينك وأمانتك بسبب الثقافة الدينية المغلوطة، التي تحرص على الترويج للجزء العقابي فقط من شريعتنا الإسلامية الإنسانية ، هذا الجزء الذي على أهميته إلا أنه لايكاد يمثل شيئا في منظومة تشريعية متكاملة تعنى بإنسانية الإنسان في المقام الأول ، وكيف يكون إنسانا راقيا بمعنى الكلمة .
العجيب أنه حين يتفق القانون في بلادنا مع الشريعة في تنفيذ عقوبة كالقصاص مثلا ، ترى الجماهير الغفيرة من الناس تقف غالبا في صف الجاني وليس الضحية أو المجني عليه أو عليها .
والأعجب أن ترى عوام الناس ينقلبون إلى محللين نفسيين ، فيصبح الجاني ضحية والمجني عليه أو عليها هو المجرم المسئول عن الجريمة ، والأسرة المكلومة في فقيدها أو فقيدتها تستحق ماجرى لها ، لأنها هي التي أساءت التربية وأزعجت المجتمع بهذه الجريمة ، وتقديم هذا النموذج عديم الرباية والدين .
أنبه إلى أن فلسفة التفسير النفسي للجريمة هذه فلسفة مناهضة تماما لمرتكزات الفلسفة العقابية في الإسلام ، لأنه لايوجد إنسان يرتكب جريمة كالقتل مثلا وهو في حالة استواء نفسي أو وعي بما يفعله ، وغالبا مايكون تحت تأثيرات نفسية بالغة الصعوبة ، وهذا معناه هدم النظام العقابي في الإسلام بأكمله ، وهو كذلك مدخل كبير لاتهام الإسلام بالوحشية في نظامه العقابي .
وقد تبنى هذا الموقف عدد كبير من المستشرقين المناهضين لهذا الدين ، وها نحن نسير في ركابهم ونحن غافلون .
#د_زينب_أبو الفضل
دينا سعيد عاصم
هند حمدي عبد الكريم السيد
د. ايمان احمد ابو المجد الدواخلي
آمال محمد صالح احمد
د.خليل السيد خليل محمد
سهر محمد رمضان صيام
عبير عبد الرحيم عبد الحميد السيد
محمد عبد المنعم ابراهيم محمد
د. نهله عبد الحكم احمد عبد الباقي 
د. عبد الوهاب المتولي بدر 
زينب حمدي 
حنان صلاح الدين محمد أبو العنين 
د. محمد عبد الوهاب المتولي بدر 
ياسر محمود سلمي 
د. شيماء أحمد عمارة 
د. نهى فؤاد محمد رشاد 
م. اشرف عبد الصبور الكرم 
1
-1
