ماذا يحدث حينما تتحول جروح الكبرياء إلى كلماتٍ من حديدٍ وذهب؟
هذا هو المتنبي: الشاعر الذي صاغ من كل تحدٍّ واجهه قوةً شعريةً خالدة، ورفع من صراعه مع الذات والعالم تجربةً وجوديةً فريدة. فهو ليس مجرد شاعر، بل مهندسٌ للوعي عبر الصراع، حيث يصير كل ألمٍ وقودًا لصوته، وكل جرحٍ مادةً لصوته الذي لا يموت.
يتجلى صراعه الداخلي في ذلك التوتر الحاد بين كبريائه المطلق ورغبته الملحة في الاعتراف، كما يختزله بيتُهُ الخالد:
"أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي وأسمعت كلماتي من به صمم".
فهنا لا ينتظر الشاعر اعتراف العالم، بل يفرض وجوده عليه، ويخلق من كلماته معيارًا جديدًا للتفوق يتجاوز كل قيد. هذا النزاع لم يكن غرورًا عاديًا، بل كان محركًا حيويًا أعاد تشكيل اللغة وأعطاها أبعادًا أسطورية.
لكن هذا الصراع لم يبقَ حبيسَ الذات، بل انفجر ليواجه العالم بكل قسوته وسلطته. فها هو يرفع تحدّيه الشهير:
"الخيل والليل والبيداء تعرفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم".
في هذا البيت الجامع، يدمج المتنبي بين أدوات البطش وأدوات الإبداع، محوِّلًا إياها إلى كيان واحد يصنع هويته. هكذا يشيّد عالمه الشعري من رحم المعاناة، ويحوّل كل مواجهةٍ سياسية أو اجتماعية إلى منصةٍ يثبت منها ذاته، ليصبح صوته علامةً لا تُمحى في تاريخ الوعي الإنساني.
بل إن كل محنةٍ في حياته دخلت في آلية تحويله الفذة: الهزيمة، الإهانة، الفقدان... كلها انصهرت في بوتقة شعره، لتنبعث كلماتٍ تتخطى زمنها ومكانها. حتى صراعه مع القدر نفسه تحول إلى فلسفة تتحدى المألوف، كما في قوله:
"إذا غامرتَ في شرفٍ مرومِ فلا تقنعْ بما دون النجومِ".
هنا يتحول التحدي إلى مبدأ وجودي، يرفع سقف الطموح إلى ما لا نهاية.
لكن هذه العبقرية المولودة من رحم الصراع لم تكن بلا ثمن؛ فقد دفع المتنبي ضريبته من تشردٍ وقلقٍ، وانتهى أمره مقتولاً. وهذا الألم الشخصي هو ما يمنح شعره ذلك العمقَ المأساوي والإحساسَ الإنساني الفريد، الذي يجعل كلماته لا تزال تخترق القرون.
ولهذا يبقى صوته حاضرًا بيننا اليوم، ليس لجمالياته اللغوية فحسب، بل لأنه يقدم نموذجًا أعلى: نموذج الإنسان القادر على تحويل معاركه - داخليّةً كانت أم خارجية - إلى طاقة إبداعٍ وتفوق. فتظل كلماته، المصوغة من حديد التجربة وذهب الروح، شاهدةً على أن أعظم الأصوات لا تُخلق في السكون، بل تُطبع من نار المعركة وصدق الألم، فتبقى حيةً تشع عبر العصور بعظمتها وجرأتها.
2
-2
