هذه هى أخن أتون " السر " عرض راقص ميوزيكال _ دراما

الحدوتة ..

‎ اخناتون او " اخن أتون " أى أبن الله .. هو اول الباحثين عن الله لذا يعتبره الباحثين فى العلوم الروحية اول الموحدين .. ساعد اخناتون فى بحثة عن الله صحف النبى ادريس التى احبها ودرسها جيدا لذلك قرر اعلان التوحيد مما أثار ضده كهنة المعابد متعددى الالة و الذين يجنون الارباح الطائلة من وراء تعدد الالهة .. والحدوته تبدء من خلال شاب عصرى ورحلة بحثة حول اخناتون وافكاره .. واثناء نومه يظهر الشاب فى مكان غريب يتأمل المكان باحثاً يريد ان يفهم اى هو بينما ينساب صوت احد المنشدين يدندن اناشيد صوفيه من كلمات بعض شعراء المتصوفة وبعض من مقولات النبى ادريس .. ونرى مشهد انتقال الروح الى الحياة الابدية فيتواصل الشاب مع الروح فى متابعة طقس رحلة الروح للحياة الابدية وينتهى المشهد ومازال الشاب فى حيرة يتسائل اين الله فى نفس الوقت نرى اخناتون وهو يتسئل نفس تساؤلات الشاب ليحدث توحد مابين هذا الشاب العصرى مع إخناتون ليظهر مره اخرى المنشد واناشيده الصوفيه عن وحدة الروح مع الفكرة ليحدث اتوحد مع الله .. يلفت هذا التوحد مجموعة الالة الموجوده فى المشهد .. ليتجمعوا فى مناقشة حول تساؤلات هذا الشاب و" إخناتون " ويقررون شئ وهو ماسنراه من محاولات كل الاله واحد تلو الاخرلإقناع اخناتون بقدراته حتى يتبعه ولكن اخناتون فى كل مره لايقتنع لنراه فى مشهد اخير مع هاتور الة الحب والاغراء عند الفراعنة ومحاولاتها الاخير التى لاتقنع اخناتون وفى نفس الوقت يظهر المنشهد يغنى عن الله فينجذب اخناتون لكلام المنشهد ويقوم بحركة من يده كأنها سحر توحد الالالة فى الاله واحد وتختفى جميع الالة الا ست الذى يتوعد اخناتون .

‎ يحدث تأثير على الجميع يكتشف به الناس حالهم أصبح أفضل من ذى قبل فيتحدون خلف اخناتون فى مواجه لكهنة المعابد متعددة الالهة ومعهم المقتنعين بتعدد الالاله يتقدمون نحو اخناتون ومن معه ليحاربوهم وقد إتفقوا على قتل اخناتون وفعلا يقتلوه .. وعندما يرى اخناتون حزن الناس يبلغهم انهم لايحزنوا لأنه ذاهب للقاء محبوبه الله وان فكرته باقيه فيهم ويتحول كل منن على المسرح الى اخناتون لينتهى العرض بتربص مجموعه المقتنعين بالتعدد امام المؤمنين بالاله الواحد لأنها معركة باقيه ليوم القيامة .

***

‎

سيناريو العرض

الحركة الأولى .. قبل بداية العرض ..

‎- الاضاءة تظلم فى صاله العرض ونسمع صوت ..

‎صوت : منذ بداية الخلق والإنسان فى إحتياج دائم لذات عليا لايتخيل حجم قواها .. يخشاها .. ويحاول إسترضائها ليشعر بالأمان فى الارض .. وتكون حدود العلاقة البشرية مع هذه الذات العليا قائمة على الرغبة فى إستراضائها والرهبة من غضبها .. فلو لم يكن الله موجود لإخترعناه ..

" الكاتب "

تبدء الموسيقى في الظهور ..

‎- يضاء المسرح على شاب عصرى فى منزله المودرن نائم يتململ فى نومته وكأنه فى حلم كبير .. ندخل الى حلمه ويتحول المكان الى منظر فرعوني قديم ليس بالمعابد ولكنه اقرب لمكان انتقال الروح الى الأبدية .. لنرى نور كالذى نراه يوم تعامد الشمس على وجه الملك الفرعونى .. ينجذب الشخص المودرن لهذا النور وكأنه مسحوبا لداخل النور .. وهو يرى طقساً فرعونيا لأستاذ وهو " النبى إدريس " .. يلقن تلميذا أمامه وهو " أخن أتون " درسه الأخير .. قبل ان يعطيه شهادة تخرجه وهو سعيدا بتلميذه النجيب .. بينما الشاب العصرى منبهرا ينجذب ليدخل الى ذلك الطقس ويتحد معه وكأنه ظلا للتلميذ وهو يسمع ..

‎صوت :

 يا انسان فاز من عرفنى ..

وهلك من انكرنى ..

عجبنا لمن ضل عنى ..

وليس يخلو فى شئ من الاوقات منى ..

كيف يخلو وانا أقرب اليه من كل قريب ..

وأدنى اليه من حبل الوريد ..

فمن عرف الخلق عرف الخالق ..

طوبى لخلق عبدونى حبا ..

لاخوفا ولاطمعا ..

" من صحف النبى ادريس " ..

***

الحركة التانى .. انتقال الروح للأبدية ..

‎- يضاء المسرح على نفس المكان الفرعونى الذى يتم فيه طقس مهيب لرحلة إنتقال الروح للحياة الابدية و طقس الحساب والميزان لأعماله امام ريشة ماعت وعبور الروح من البوابات للحياة الابدية بينما تتجمع الاله لمشاهدة ومحاسبه الروح قبل ان تنتقل للابدية .. بينما فى احدى جوانب المسرح يظهر الشاب العصرى مندمج مع صوت المنشد فى اناشيده مع اخن أتون ..

‎دواؤك فيك وماتبصر ..

‎وداؤك منك وماتشعر ..

‎وتزعم أنك جرم صغير ..

وفيك إنطوى العالم الأكبر ..

 

الامام على بن ابى طالب "

‎- يتحد اخن اتون مع الشاب فى جسد واحد لمتابعة الروح فى رحلتها للحياة الابدية ولكن الاله لايعجبها تجمع الشاب واخناتون فيجتمعون ليتفقوا على مواجهة اخن أتون وكأنهم يتفقون على مؤامرة ضد أخناتون ..

***

الحركة الثالث .. محاولات البحث عن الله ..

‎- يظهر احد الاله للشاب واخناتون لمحاوله اقناعة بإتباعه ويفشل .. ليدخل غيرة .. وهكذا تستمر المحاولات فى اقناع الشاب واخناتون بإتباعهم مره اخرى ولكن فى مرة يفشلون ..

‎- ويظهر المنشد بأناشايدة ..

‎اهل المحبة بالمحبوب قد شغلــــــــوا ..

وفي محبته أرواحهم بذلـــــــــــــــــوا ..

‎وخــربوا كل ما يفنى وقد عمـــــــروا ..

ما كان يبقى فيا حُسن الذي عمـــــلوا ..

‎لم تلههم زينة الدنيا وزخرفـــــــــــها ..

ولا جناها ولا حلي ولا حُــــــــــــــــلل ..

‎هاموا على الكون من وجدٍ ومن طرب ..

وما استقل بهم رَبْـــــع ولا طـــــــــلل ..

‎داعي التشوف ناداهم وأقلقــــــــــــهم ..

فكيف يهنو ونار الشـــــوق تشــــتعل ..

‎من أول الليل قد سارت عزائمــــــــهم ..

وفي خيـــــام حِمىَ المحبوب قد نزلـوا ..

‎وافت لهم خُلع التشريف يحملــــــــها ..

عرف النسيم الذي من نشره ثمـــــــلوا ..

‎هم الأحبـــــــــة نــــــاداهم لانــــهموا ..

عن خدمة الصمد المحبوب ما غفلـــوا ..

‎سبحان من خصهم بالقرب حين قضوا ..

في حبه وعلى مقصودهم حصــــــــلوا ..

" المتصوف ابو مدين الغوث "

***

 الحركة الرابعة .. المواجهة والتوحيد ..

‎- وفيها يظهر كبير الالهة ليدخل و ينحى اخر الالة الذين يحاولون مع اخن أتون والشاب .. ليواجه اخن أتون فى محاولة لهزيمته وسط مشاهده أفراد الشعب لهذه المواجهة ويشعر أفراد الشعب بأقتراب هزيمة اخن اتون في هذه المواجهة ويشعر بالزهو كبير الآلهة ولكن فى النهاية يرفع اخن اتون يده بالتوحيد ليفاجئ جميع الالهة وهم يرون كبير الآلهة ينهزم فينهزمون في حالة انهيار وسط نظرات افراد الشعب المندهشة مما حدث فيمد اخن اتون يده لدعوة الشعب للتوحيد ..

‎صوت : سيعود كل شئ الى عنصره ..

ويضمحل كل ماترون بأسره ..

ويشمل الفناء ويزول البقاء ..

فلا باق الا من كان بقاؤه بلا إبتداء ..

ويخلص الامر لولى الامر ..

ويرجع الخلق الى بارئ الخلق وتقوم القيامة .

وطوبى للناجين وويل للهالكين ..

" من صحف النبى ادريس " ..

***

 الحركة الخامسة .. المواجهة مع الكهنة ..

‎- افراد الشعب تستشعر الراحة بالواحدانية التى فعلها اخن اتون بتوحيده للألهة ..

- يظهر كهنة المعابد لمواجهة اخن اتون لتوحيده الإله لكون هذا ضد مصالحهم ولكن أفراد الشعب يقفون خلف اخن اتون لمواجهة كهنة المعابد ..

‎عجبتُ منك و منـّـي ..

‎يا مُنـْيـَةَ المُتـَمَنّـِي ..

‎أدنيتـَني منك حتـّـى ..

‎ظننتُ أنـّك أنـّــي ..

‎وغبتُ في الوجد حتـّى ..

‎أفنيتنـَي بك عنـّــي ..

‎يا نعمتي في حياتــي ..

‎و راحتي بعد دفنـــي ..

‎ما لي بغيرك أُنــسٌ ..

‎من حيث خوفي وأمنـي ..

‎يا من رياض معانيـهْ ..

‎قد حّويْـت كل فنـّـي ..

‎وإن تمنيْت شيْــــاً ..

‎فأنت كل التمنـّـــي ..

" الحلاج "

***

 الحركة السادسة .. كهنة المعبد فى مختلف العصور ..

‎- يظهر الشاب العصرى مرة أخرى في مكان عصرى وكأنه أفاق من حلمة ولكن هذة المرة يظهر وكأن روح اخن اتون قد تملكته ويتجمع أفراد الشعب خلفة ويخلعون زيهم الفرعونى ليظهر زى عصرى وكانهم في شبة مظاهرات ضد حكم كهنة المعبد في العصر الحديث ..

‎- ويظهر بينهم المنشد ..

‎يا من تعاظم حتى رقّ معناه ..

ولا تردّى رداء الكبر إلا هـــو ..

‎تاهوا بحبك أقوام ٌ وأنت لهم ..

نعمَ الحبيبُ وإن هاموا وإن تاهوا ..

‎ولي حبيبٌ عزيز ٌ لا أبوح به ..

أخشى فضيحة وجهي يومَ ألقاه ..

‎أغالط ُ الناس طُرّاً في محبته ..

وليس يعلم ما في القلب إلا هو ..

‎قالوا : أتنسى الذي تهوى فقلت لهم ..

 من العجائب ينسى العبدُ مولاه! ..

‎ما غاب عني ولكن لستُ أذكره ..

إلا وقلت جهاراً : قل هو الله ..

‎يهزني الوجدُ أطواراً لعزته ..

وليس يسكنُ هزّ الوجد لولاهُ ..

‎أحطّ في بابه دون السوى ثقلي ..

وأجتلي من صنوف الكون معناه ..

‎وإنّ آهاتِ قلبي في محبته ..

ما انفك آهٌ ولم يلحق به آهُ ..

‎إذا الهمومُ أحاطت بي لما كسبت ..

يدي أقول ُ منيباً : حسبي الله ..

‎المتصوف : احمد الرفاعى ..

***

‎الحركة السابعة .. المؤامرة على اخناتون ..

‎- فى مواجهات كثيره للتوحيد الذى بدء ينشرة اخن اتون ..

- يتأمر عليه الكهنة ويغرون احد افراد الكهنة لقتل اخن اتون ..

‎- يدخل المتأمر لقتل اخن اتون وفعلا يمثل انه من اتباعه حتى إذا امن له اخن اتون يخرج المتأمر خنجرا وبطن به اخن اتون ..

- يسقط اخن اتون وسط دهشة وفزع أفراد الشعب الذى يتجمع حول اخن اتون فى حالة حزن لكن اخن اتون يدعوهم للفرح لانه ذاهب للقاء ربه ..

‎- يظهر المنشد ..

‎في اليوم الذي أموت فيه ..

‎لا تظن أن قلبي سيبقى على الأرض ..

‎فلا تبك ولا تترحم عليّ حتى لاتقع في فخ الشيطان ..

‎لا تبكي على قبري ..

‎إنه اللقاء البهيج ..

‎لا تقل وداعا حينما انزل الى قبرى ..

‎انه الصعود ..

‎إنها الحرية ..

‎أغلق فمك كي يغدو لتسابيحك صوت تقول ..

‎أرني وجهك ..

" من صحف النبى إدريس "

***

كهنة المعبد فى مختلف العصور ..

‎- يظهر الشاب العصرى مرة أخرى في مكان عصرى وكأنه أفاق من حلمة ولكن هذة المرة يظهر وكأن روح اخن اتون قد تملكته ويتجمع أفراد الشعب خلفة ويخلعون زيهم الفرعونى ليظهر زى عصرى وكانهم في شبة مظاهرات ضد حكم كهنة المعبد في العصر الحديث ..

‎- ويظهر بينهم المنشد ..

‎يا من تعاظم حتى رقّ معناه ..

ولا تردّى رداء الكبر إلا هـــو ..

‎تاهوا بحبك أقوام ٌ وأنت لهم ..

نعمَ الحبيبُ وإن هاموا وإن تاهوا ..

‎ولي حبيبٌ عزيز ٌ لا أبوح به ..

أخشى فضيحة وجهي يومَ ألقاه ..

‎أغالط ُ الناس طُرّاً في محبته ..

وليس يعلم ما في القلب إلا هو ..

‎قالوا : أتنسى الذي تهوى فقلت لهم ..

 من العجائب ينسى العبدُ مولاه! ..

‎ما غاب عني ولكن لستُ أذكره ..

إلا وقلت جهاراً : قل هو الله ..

‎يهزني الوجدُ أطواراً لعزته ..

وليس يسكنُ هزّ الوجد لولاهُ ..

‎أحطّ في بابه دون السوى ثقلي ..

وأجتلي من صنوف الكون معناه ..

‎وإنّ آهاتِ قلبي في محبته ..

ما انفك آهٌ ولم يلحق به آهُ ..

‎إذا الهمومُ أحاطت بي لما كسبت ..

يدي أقول ُ منيباً : حسبي الله ..

‎المتصوف : احمد الرفاعى ..

***

اختفاء تدريجى للإضاءة