لا شك أن أحمد شوقي من معالم مصر، ورمز من هذه الرموز التي تتباهى بها على الدنيا في نبوغه، وعظيم موهبته، التي فاقت الحد والوصف في الجمال والإبداع.
لكننا نسينا هنا شيئا مهما وهو، أن شوقي بشر، يمكن أن يصيب ويخطئ، ويرتفع ويسقط، ويتسامي ويزل، ويعلو ويسفل، بل يتشجع ويجبن.
نعم هذا هو شوقي الإنسان، قبل أن يكون الشاعر، الذي نسج أبهى صور الشعر، وفرائد القصيد.
من قال بأن المبدع من الضرورة أن يكون زعيما وبطلا؟
ومن قال: إن الإبداع يعني البطولة والزعامة، والقوة الكبرى التي تحتذيها الشعوب في رموزها وزعمائها؟
فرق كبير بين المبدع والبطل.
وأنا واحد ممن يعشقون أمير الشعراء، ويهيمون بشعره، ويأنسون بكلماته.
لكنني بارع جدا في ذلك الفصل الذي لا يستوعبه الكثيرون، ولا يقدرون عليه، في التفريق بين البطولة والإبداع.
خاصة إذا كان في حياة المبدع ما يدلل على خذلانه من المواقف، بعيدا عن عالم الكلمات.
ما أيسر أن تقوم بين الجنود فتخطب فيهم خطبة عصماء، فتلهب حماستهم، وتشحذ قوتهم، وتسوقهم لسحق الأعداء.
لكنك لو دعيت للقتال والنزال، لوجدت في اللسان خرسا، وفي الهمة خوفا وتراجعا.
بعض المحبين لشوقي وشعره وأدبه، يعز عليهم تقبل هذا المعنى، ومحاولة نعته بالجبن والتخاذل.. ولهم العذر فقد تربوا على كلماته، وجميل بيانه، فكان في حياتهم نجما ساطعا، يخرج عن حيز الإنسان العادي، إلى حد العقل العبقري، والموهبة الفذة.
لكن الحقيقة لها مقاييس أخرى في الواقع والمواقف، فشوقي لم يكن معصوما، ولم يكن نبيا، وإن شئت فراجع سقطاته وزلاته التي رصدها العالم والناقد الكبير الدكتور شوقي ضيف في كتابه
شوقي شاعر العصر الحديث.
كان تأخر شوقي عن رثاء حادثة دنشواي خطيئة تاريخية، لقد تخاذل الرجل عن محنة بلاده، تزلفا للقصر وخوفا من الانجليز.
ثم هاهو يتلكأ في رثاء صديقه مصطفى كامل، ذلك الزعيم الذي انفطر قلب مصر على رحيله في ريعان الشباب.
ثم كانت ثالثة الأثافي وأبرز سقطاته في هجائه المر للزعيم أحمد عرابي.
ثم رابعة الدواهي حينما رثى بطرس غالي باشا جلاد دنشواي الأكبر، وأوصل مكانته في كلماته إلى حد الأنبياء والقديسين.
بل صوره في ثياب الوطنية العظيمة، وما الرجل إلا مجرما سفاحا، شارك في هدر أرواح الأبرياء من الفلاحين المساكين.
2
-2
