مثارُ زوبعةٍ مكية في الأثار السبعةِ والشركية - المقال التاسع

توقفنا في مقالنا السابق عند الايه الكريمه:-

(وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (41)

القسم الثاني من الاثار وهي الاثار التي عبارة عن سلع تتداول وتنقل من مكان الى مكان سأستدل عليها من بآية من القرآن الكريم وحديث نبوي شريف الأولى هي الآيه الكريمة أعلاه المتعلقة بالغنيمة ، نحن نعلم أنه من أهم الأشياء التي قامت عليها الدعوة الإسلامية كانت الحروب الدفاعية والدين أباح للمسلمين غنيمة الحرب ، والنبي كانت حروبه كلها مع الكفار والمشركين والآيه الكريمة تؤكد حق الغنيمه في الحرب وهذة الغنائم هي عبارة عن أثار للمشركين سواءا كانت سيوف ورماح وخوذ ودروع وباقي أنواع الأسلحة والمعدات العسكرية أو راياتهم وشعاراتهم واونيهم ، بالإضافة أن القرآن أعطى تقسيمات محدده لها ما للرسول للرسول وما لذي القربى لذي القربى ، بل أن القرآن الكريم من رحمة هذا الدين إبتدع قسمات جديدة في الغنيمة الحروب لم تكن موجودة من قبل لأن الغنيمة عادة تكون للمحاربين وقادة الجيش ، لكن هناك فئة وطبقة محرومه ومسحوقه في المجتمع ولا يذهبون للقتال لكن الله سبحانه وتعالى أكد على حقهم في الغنيمة وهم اليتامى فاقدين الاب والام او احدهما او كلاهما ، والمساكين وهم الفقراء ، بل حتى المسافرين وعابرين السبيل لهم نصيب وسهم من الغنائم وهم غرباء ، وثبت في الأثر في الفتوحات الإسلامية انهم كانوا يأخذون الغنائم من تماثيل لأحصنه وغيرها وكانوا يدخلونها في الغنائم حتى وإن كانت تستخدم لغرض العبادة سابقاً، بل ان الفتوحات الأولى في صدر الإسلام وغيرها لم تشهد تحطيم وتكسير للأثار التي توجد في تلك البلدان ونحن نعلم أن الإمبراطورية الإسلامية او الخلافة امتد غربا حتى وصلت حدود باريس وشرقا حيث دخلت أجزاء كبيرة من الصين وجبال التبت ولم يسجل التاريخ أن تلك الفتوحات قام بإزالة المعلام الاثرية الا نادراً والدليل ان اكثرها ما زال موجود الى اليوم ولم يمس بسوء ، بل حتى صلاح الدين على الاختلاف الموجود في شأن هذه الشخصيه في تساهله في إراقة الدماء كان قد حافظ على الاثار عندما دخل القدس رفع الصلبان الملقاه على الأرض وامر ان يهتم بكنيسة القيامة كما هو الاهتمام بالمسجد الأقصى المبارك والقدس خير شاهد على ذلك فما زالت الى اليوم اثار اليهود والمسيحيين والمسلمين موجودة مع تعاقب الحكومات الإسلامية عليها مع ذلك لم تمس ، هذا بالنسبة للغنائم وما يتعلق بالفتوحات في الآية التي تكلمت عن القسم الثاني من الاثار اما الحديث النبوي الشريف فلقد أصل له الفقهاء في الفقه الإسلامي في باب الزكاة وهو ما يعرف عندهم "بزكاة الركاز" وهو عن طريق كيفية إخراج الزكاة منه ، مع أن هذا القسم ادلته ليست بالكامل من القرآن بل من السنة النبوية لكن وضعوا له تأصيل في باب الزكاة ، بينما تلك الآيات الكريمة التي فيها امر واضح من الله سبحانه وتعالى ، لم تستحق أن تدخل كشعيره من الشعائر التي يقوم بها المسلمون والذي كان القرآن يؤكد على تعظيمها (ومن يعظم شعائر الله فأنه من تقوى القلوب)، لذلك اذا اردنا أن ندخل في تفاصيل ما اصل له الفقهاء والائمة في شأن إدارة أموال و اخراج الزكاة من هذه الاثار المكتشفة ، ستجد هناك اختلاف بينهم في تبيان معنى زكاة الركاز فمنهم من وسع الدائرة يعني جعل دائرة زكاة الركاز تشمل جميع الاثار ومنهم من ضيقها روى البخاري في صحيحه قال: «حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: "العجماء جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس»

أريد من القارئ العزيز يتأمل هذه الآيات ونكمل التبيان والشرح في المقالة التالية...

جواد الحربي...