مثارُ زوبعةٍ مكية في الأثار السبعةِ والشركية - المقال الخامس

توقفنا في مقالنا السابق عند هذه الآيه الكريمة:- (وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كانوا يَعْمَلُونَ) بالنسبة للنبي محمد عليه السلام لم يتوقف الأمر على أن يعطيهم حرية الإعتقاد فقط بل أكثر من ذلك والآيات الكريمة أعلاه تبين لنا بشكل واضح وجلي مما لا يدع مجال للشك أن النبي نهى حتى عن الأذية الكلامية لإصنام المشركين ، وهذا الذي نهى النبي أصحابه عنه هو بالضبط ما نسميه نحن اليوم "إزدراء الأديان والمقدسات" ، نعم حتى وإن كانت أصنام تعبد من دون الله هو عليه أن يبلغ ويبين أنها لا تضر ولا تنفع لكن هذا ليس بالإكراه والسب والشتم في حال أنهم رفضوا دعوة التوحيد وهناك آيات تبين هذا المعنى مثل قوله تعالى (نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالقرآن مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ (45) سورة ق وأيضا في قوله تعالى (فَذَكِّرْ إنما أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (22)سورة الغاشية وغيرها من الآيات التي أكدت على هذا المعنى (وما انت عليهم بوكيل) وأيضا (وما انت عليهم بحفيظ) هذا هو الإسلام وهذا هو محمد ابن عبدالله أن تنصف وتحترم خصمك ولو كان اشد الناس عداوةً لديك ، فضلاً عن أن يكون اخوك في الدين أو زميلك في العمل أو نضير لك في الخلق من الإنسان ، وهنا أستذكر مقابلة تلفزيونية مع احدى القنوات التلفزيونية المحلية عندما إستضافوا معالي سفير اليابان في المملكة سألوه عن التواصل بين الثقافات والشعوب مباشرةً ذهب يحدثهم عن فترة خدمته في العراق ، وكان الشيء الذي تكلم عنه في حديثه بهذا الصدد هي مقولة الإمام علي كرم الله وجهه (الناس صنفان إما أخٌ لك في الدين أو نضيرٌ لك في الخلق) ، السبب الذي يجعل السفير الياباني عندما جاء ليرد على سؤال متعلق بالتواصل بين الشعوب قد حضرته هذه المقوله للإمام علي هو بسبب هذا التكافؤ الذي بين البشر بمختلف أنتماءاتهم الدينية والإجتماعية والثقافية الذي أكد عليه عظماء الإسلام منذ البداية بل والتي أكد عليها القرآن كثيراً مثل في قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ أنا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إن أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إن اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)) فالله سبحانه وتعالى سن هذا الإختلاف بين خلقه لكي يصل الإنسان ليس للكمال بل للتكامل لأن الكمال لله وحده ، لذلك قال لـ(تعارفوا) وليس لتحاربوا او تقاتلوا او لتكسروا ، ومن إحدى الطرق او الوسائل او الكيفية التي تتواصل بها الشعوب وتتعارف هي الأثار لأنها كما سبق وقلت تمثل هوية الإنسان بل هوية الدول التي تنتمي لها هذه الأثار وتحكي عن قصص توثيقية عن تلك الشعوب التي كانت قبلنا ليتركوا رسائل عابرة للأزمان لك تبني على حضارتهم واطلالها من خلال عملية التطور التي تطرأ على ما يقدمة الإنسان سواءا على مستوى البناء او الفكر والعلم والكتاب وباقي شتى مناحي الحياة فلا مستقبل لمن لا ماضي له والنبي عليه الصلاة والسلام عندما كسر أصنام قريش بعد الفتح ليس لذات التكسير كما سبق وقلنا بل تماماً هذا لم يكن مشروعة أما السبب هو أيضا متعلق بماضي المجتمع القرشي لأنهم أصحاب تجربة كانت حديثة عهد وهذا الذي سيكون موضوع حديثنا في المقالات القادمة وغيرها إن شاء الله، فإذاً بقي لدينا في ما يخص الرسول وتكسيره للأصنام بعد الفتح ، ولكن قبل أن انهي هذا المقال أريد أن أشير لنقطة مهمة وهي أن احترام الآخر والاعتراف بحقه في حرية الإعتقاد هذا لا يعني الضعف والوهن وقبول الإهانة بل مع تلك الاخلاق السامية الدين لا يجوز للإنسان أن يذل نفسه بهذه الحجة بل أن يكون إحتراما متبادل قائم على الندية وليس التبعيه والخضوع ، يقول تعالى (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ (1) أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ (2) وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ (3) تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ (4) فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ (5)سورة الفيل. أريد من القارئ العزيز يتأمل هذه الآيات ونكمل التبيان والشرح في المقالة التالية... جواد الحربي...