السيف أصدق إنباء من الكتب

في حده الحد بين الجد واللعب

بيض الصحائف لا سود الصحائف في

بطونهن جلاء الشك والريب

 

بل كنت أتغنى في المنتديات وفوق المنابر بهذه المناسبة التي أرخ لها الشاعر أبو تمام وخلدها بهذه الأبيات، في فتح عمورية وقتال الروم، حينما صرخت المرأة العلوية الأسيرة بقولتها الشهيرة: وامعتصماه، فلبى المعتصم صراخها وسير جيوش العباسيين، لتؤدب ثعابين الروم، وتعيد كرامة المرأة المسلمة، لتصير أقصوصة من قصص البطولة الشامخة في تاريخ المسلمين.

 

لكني لم ألتفت أبدا للقصد من قول أبو تمام:( أصدق إنباء من الكتب)

فأية كتب هذه، وما الذي يقصده بها؟

وحينما قرأت تبين لي، أن المعتصم حينما هم بقتال الروم، سأل المنجمين عن عاقبة هذا القتال وبماذا تشير الكواكب، وبماذا ينصحون؟!

تملكني عجب شديد، ما هذا الذي يحدث من ملك مسلم موحد بالله تجمعه بنبي الإسلام قرابة وثيقة؟

كيف له أن يلجأ إلى المنجمين، وهو الحال الذي استنكره الإسلام، ونهى عنه نبيه صلى الله عليه وسلم؟!

 

لقد كان المعتصم جاهلا، وحظه من التعليم صفرا، ولعل هذا هو ما أولجه هذا الشَرك، ولكني قد تبين لي أن المعتصم لم يكن فريدا في فعله وإنما كان هوسا عباسيا عاما بالتنجيم والمنجمين، وكأنه صار صبغة للعهد العباسي وعامل أساس في طريقة الحكم ووسائل خلفائه منذ أبي جعفر المنصور.

كان شيئا مدهشا أن ينال التنحيم ورجاله كل هذا الصدى في هذا العهد، حتى أن الحروب والقرارات والسياسات والإنشاءات، لم تكن تقوم أو يؤخذ فيها القرار، إلا باستشارة المنجمين وأخذ رأيهم.

لقد بدأ التنجيم يدب في البيئة الإسلامية كما ذكر الزمخشري على يد معاوية، ولكنه كان ضعيفا لقرب هذا العهد بعهد النبوة، ولكنه توسع واستفحل في عهد العباسيين، ومن بدايته على يد أبي جعفر المنصور، الذي ورد أنه ما كان يخطو خطوة إلا بمشورتهم.

 

ويرجع ذلك إلى حكاية رواها ابن كثير في البداية والنهاية:

يقول: "إن معرفة أبو جعفر المنصور بمنجّمه الأول "نُوبَخْت المجوسي"، كانت في أحد سجون بني أمية، وأن الأخير توسّم في المنصور الرئاسة أول ما رآه، وقال له مستفسراً: ممن تكون؟ فقال: من بني العباس. فلما عرف منه نسبه وكنيته قال له: أنت الخليفة الذي تلي الأرض. فردّ المنصور: ويحك، ماذا تقول؟ فرد المنجّم واثقاً: هو ما أقول لك، فضع لي خطّك في هذه الرقعة أن تعطيني شيئاً إذا وُليت. فكتب له المنصور، فلما تولّى الخلافة أعطاه المنصور ما خطّه في الرقعة من وعود. ويذكر ابن كثير أن نُوبَخْت أسلم على يدي المنصور، ثم كان من أخصّ أصحابه. وفي رواية أخرى على لسان نُوبَخْت نفسه، يقول فيها إنه حين كان مسجوناً في سجن الأهواز مع المنصور، أخبره يوماً أنه "رأى في الأحكام النجوميّة" أن المنصور سيملك "ما في هذا البلد حتى فارس وخراسان والجبال".

 

وعلى جانب آخر اهتمّ المنصورَ بترجمة كتب التنجيم، فقد ذكر أن وفدا هنديا قَدِم على المنصور وفيهم رجل ماهر في معرفة حركة الكواكب وحسابها على مذهب كتاب اسمه باللغة السنسكريتية "براهْما سْبُهُطسِدْهانت"، فكلّفه المنصور بكتابة مختصر لهذا الكتاب، ثم أمر بترجمته واستخراج كتاب منه يتخذه العرب أصلاً في حساب الكواكب، وبالفعل خرج الكتاب وشاع بين العوام باسم "سِدْهانت"، ثم حرف إلى "السند هند". ويذكر المسعودي في "مروج الذهب" أن المنصور كان أول خليفة يقرب المنجّمين ويعمل بأحكام النجوم.

 

ويذكر ابن مسكويه في كتابه "تجارب الأمم"، ما ينبّه إلى أن التنجيم كان من أسباب ثبوت المنصور عند مجابهة ثورة محمد بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي طالب، الشهير بـ"النفس الزكية"، وأخيه إبراهيم، حيث أخبره المنجّم "الحارثي" عندما استشعر جزعه: يا أمير المؤمنين ما يجزعك منه؟ فوالله لو ملك الأرض ما لبث إلا تسعين يوماً". وبالفعل قُتِل "النفس الزكية" بعد خروجه على المنصور بأقل من 90 يوماً. ويذكر ابن مسكويه أن نُوبَخْت المنجّم أَثبَت المنصور في قتال إبراهيم (الأخ الأصغر للنفس الزكية)، حين همّ المنصور بالعدول عن قتاله، بعد أن التحم الفريقان، فقال له: يا أمير المؤمنين، الظفر لك، وستقتل إبراهيم! فلم يصدق المنصور، فيلح عليه المنجم بقوله: "احبسني عندك، فإذا لم يكن الأمر كما قلت، اقتلني" فبينما حتى جاءت الأخبار بهزيمة إبراهيم ومقتله. 

ومن هنا صار ديدن وطبيعة كل خلفاء بني العباس، من تقريب المنجمين واستشارتهم، والإيمان برؤيتهم. 

حتى جاء ذلك اليوم الذي انهارت فيت دولة المنجمين، وكانت ضربة قاصمة لهم، ما قام لهم بعدها قيام أو ذكر أو مقام. 

 

وذلك هو اليوم المشهود، يوم فتح عمورية، حينما أجابوا المعتصم ونصحوه أن يعرض عن حرب الروم، لأن الكلمة الآن لكوكب النحس، وننصح بعدم دخول الجيش، ولكن صرخة المرأة العلوية في وجدان المعتصم، كانت أقوى وأنفذ من قول الكواكب، وكان داعي المروءة والنجدة والنخوة الإسلامية، لا يمكن أن يقف أمامه أي سلطان يثنيه عن الغضب الفوار لعرض مسلمة صرخت مستنجدة بأعلى صوتها: وامعتصماه.

خرج الجيش في فورة عارمة وغضبة هادرة، يتحدى نحس الكواكب، لأن داعي الإيمان والشرف، لا يمكن أن يتأخر أو يتوانى في نصرة مظلوم، حتى تغيرت معالم الكون وإشارات النجوم حينما لبى المسلم نداء العقيدة، وتحمل على عاتقه عبء المسؤولية التي يلقيها عليه الإسلام.