هل هي زيارتك الأولي ؟دليل الزيارة الأولي

 arhery heros center logo v2

                    من منصة تاميكوم

آخر الموثقات

  • روح يا حمام لا تصدق أم هيام - هنا الفيوم - وادبحلك طير الحمام | 2024-05-14
  • نداء لمراعاة حق الثقافة العلمية المهدور | 2024-05-14
  • العشق صانع الأضداد في حياة أبي العتاهية | 2007-02-05
  • الشهر العالمي للتعربف بارتفاع ضغط الدم | 2024-05-14
  • مات ومسمعهاش | 2024-05-14
  • معارك الروح و الجسد | 2024-04-25
  • الباب الموارب | 2024-05-02
  • تحت ظلال الزيتون | 2024-05-04
  • ناسا تكتشف كوكب جديد | 2024-05-14
  • وسلامٌ على الباقيين | 2024-05-04
  • أكثر ما يريح قلبي | 2024-05-12
  • ابنتى لا تقرأ كتبى | 2024-03-03
  • لماذا هرب الشباب إلى الشات؟ | 2024-03-13
  • عربات القهوة فى شوارع القاهرة | 2023-01-20
  • أخلاقنا الجميلة …… خطوة جاءت فى موعدها | 2022-10-11
  • الحياة ليست مكتب تنسيق | 2022-08-25
  • ماذا حدث لقلوب المصريين؟ | 2022-07-29
  • كُلْ عيش | 2022-06-24
  • بناء الإنسان لبناء الأوطان | 2022-07-08
  • فاتها قطار الزواج | 2024-03-21
  1. الرئيسية
  2. مدونة أحمد الجمال
  3. قناة السويس في العصر الإسلامي
قناة السويس في العصر الإسلامي "تاريخ قناة السويس تاريخ قديم جديد" "تاريخ مصر سلسلة متصلة الحلقات إذا فقدت إحداها تعثر لدينا فهم الماضي والحاضر وإستشراف المستقبل" يُعد تاريخ قناة السويس تاريخ قديم جديد، فعمر مصر من عمر قناة السويس وعمر القناة من عمر مصر حيث مرت قناة السويس بجميع حقب التاريخ المصرية بدءً بالعصر القديم ثم الوسيط ثم الحديث، ونطالع عبر هذه السطور تاريخ قناة السويس في عصر هارون الرشيد حيث كانت البداية بهدف الربط بين “البحر الأحمر” (أو “بحر القلزم” بحسب المصادر الإسلامية)، و”البحر المتوسط” (البحر الرومي) ، وقد كانت الغايةُ أن يرتبط كلاهما بالآخر بشكلٍ غير مباشر، ربما بسبب الخوف من ربط البحرَيْن مباشرة، والخشية من ارتفاع منسوب أحدهما على الآخر، كما أن ذلك لم يكن أمرًا هيّنًا في ذلك الوقت . وكانت الفكرةُ الأولى لهذا الربط عبر قناةٍ تخرجُ من “نهر النيل”، ومنه كانت تجرى المياه حتى “البحر الأحمر”، أو بالعكس، ومن ثم كانت تصل السفنُ والمراكب التجارية القادمة من شتى موانئ “البحر الأحمر”، وكذلك المحيط الهندى عبر أحد فروع النيل إلى “البحر المتوسط” ، ثم تجددت الفكرة بحفر قناة(خليج أمير المُؤمنين) فى العصر الإسلامى وقع القحط الشديد فى بلاد الحجاز عام 18 هـ، فلما زادت الشدةُ بالمسلمين فى “المدينة المُنورة” مقر الخلافة آنذاك، وفى غيرها من بلاد الحجاز بسبب القحط، أرسل “عُمر بن الخطاب” رسالةً عاجلة لوالى مصر عمرو بن العاص، قال: “سلامٌ عليك، أما بعدُ، فلعَمرى يا عمرو ما تُبالى إذا شبعتَ أنتَ ومن معك، أن أهلَكَ أنا ومن معى، فياغوثاه!، ثم ياغوثاه!..”.، وهو قولٌ يؤكد عظم المُصاب، وقسوته على الناس. ثم بادر “عمرو” بالرد دون إبطاءٍ منه على رسالة أمير المؤمنين التى يبدو فيها الكثير من السخط، والغضب، فقال: “لعبدالله عمر أمير المؤمنين، من عبدالله عمرو بن العاص، أما بعدُ، فيا لبيك! ثم يا لبيك! قد بعثتُ إليك بعيرٍ أولُها عندك، وآخرها عندى”. وكان الخليفة يريد أن يرسل الوالى المؤن والطعام عبر البحر. لكن الوالى “عمرو بن العاص” اعتذر للخليفة عن عدم إرسال الطعام عن طريق البحر، وقال فى نفسه: “أفتحُ على مصر بابًا لايُسَد، فكتب يعتذر”. وأدرك الخليفةُ ما حدث بين “عمرو” ومستشاريه، فاشتد فى الكتابة لواليه، وبعث إليه مُهددًا: “أما بعدُ.. والله لئن لم تُرسل فى البحر؛ لأُرسلَّن إليك من يقتلعُ أُذنيك..”. ولما انتهى أمر هذه الشدة بإرسال المؤن والطعام الوفير، أرسل الخليفة رسالةً يأمر فيها والى مصر أن يحفر “خليجًا”، أو “قناة” لتربط مصر بأرض الحجاز ليأتيه الخير والمؤن من مصر: “يا عمرو، إن الله قد فتح على المسلمين مصر، وهى كثيرة الخير والطعام، وقد أُلقى فى رَوعى لما أحببتُ من الرفقِ بأهل الحرمَيْن، والتوسعة عليهم، أن أحفر خليجًا من نيلها حتى يسيل فى البحر، فهو أيسرُ لما نُريد من حمل الطعام إلى المدينة، ومكة، فإن حمله على الظهر يبعد، ولا نبلغ معه ما نُريد، فانطلق أنت وأصحابُك، فتشاوروا فى ذلك”. ولما تشاور الوالى مع المُقربين، أثقلوا عليه حفر “الخليج” الذى ربما يُلحق الضرر بمصر، ثم أخبروه أن يُرسل للخليفة مُعظمًا ذلك الأمر عليه. عندها اشتد الخليفة على الوالى، وأمره أن يحفر “الخليج” مَهما كان الأمر، ومَهما كانت التكاليف، حتى قال له: “ولو أنفقتَ عليه جميع مال مصر”. وعلى هذا، أدرك الوالى أن لا حيلة له أمام رغبة الخليفة. ثم جمع عمرو بن العاص العُمال لحفر “الخليج المصرى”، ويُقال إن العمل دام ستة أشهُر. وتذكر المصادر أن الوالى لم يكن يدرى من أين يبدأ الحفر، وأن الذى أرشده لموضع “القناة القديمة” قبطى من أهل مصر. وقد تكلف حفر الخليج أموالًا باهظة لإتمام هذا المشروع، وعن ذلك يقول، ابن زولاق: “وأنفق (الوالى) عليه (أي: الخليج) مالًا عظيمًا”. ولما تم حفر الخليج، سارت المراكب من مصر إلى الحجاز، وذات يوم خرج الخليفة عمر فى طريقه، وقال للناس: “سيروا بنا ننظرُ إلى السُّفن التى سيّرها الله إلينا من أرض فرعون حتى أتتنا”، فذهب وشاهد الخير القادم من أرض مصر. ويقال إن طول هذا الخليج كان يبلغ نحو 140كم، وذلك منذ بداية مجراها عند “نهر النيل” وحتى “البحر الأحمر”. وكان “الخليج” يقع بحذاء شارع بنى الأزرق فى “الفسطاط”، فى منطقة “جنينة لاظ” فى الجهة الغربية من مسجد “السيدة زينب” رضى الله عنها. وكان يجرى فى امتداده حتى بلدة “أم دنين” (قرب الأزبكية حاليًا)، ثم يمتد قليلًا بعد ذلك نحو الشرق، ثم ينعطف نحو الشمال حتى أطراف المدينة، ثم يمر مجراه فى الأراضى حتى “العباسة” بشرق الدلتا، ثم يسير مجرى الخليج شرقًا إلى الأراضى التى يشغل موضعها إقليم الإسماعيلية بعد ذلك، ثم كان “الخليج” يتجه بعد ذلك حتى القلزم (السويس). خريطة تبين مسار خليج أمير المؤمنين الرابط بين البحر الأحمر ونهر النيلخريطة تبين مسار خليج أمير المؤمنين الرابط بين البحر الأحمر ونهر النيل إغلاق الخليج تُعد فترةُ “أبى جعفر المنصور” (136-152هـ) من أبرز الفترات التى ارتبطت بـ”الخليج المصرى”، وقد بَدتْ ثمةُ رغبةٌ من جانب بعض الخُلفاء العباسيين غايتُها تَرمى لإغلاق “الخليج المصرى” رُغم أهميته، وكونه شُريانًا بحريّا حيويّا لمصر، ودوره فى رواج تجارتهم الخارجية، لاسيما أنه صار منفذًا تجاريّا رئيسًا بين كل من مصر، وموانئ بلاد الحجاز. وتأسيساً على ماسبق نجد أن قناة السويس مرت بكل الحقب التاريخية المصرية وذات تاريخ ضارب في أعماق التاريخ. *باحث في التاريخ الحديث والمعاصر مقدم التاريخ بالإذاعة المصرية كاتب بعدة جرائد مصرية وعربية          
التعليقات علي الموضوع
تعليق واحد حتي الآن
  • أمثال شعبية ذات ميراث تاريخي (جنت على نفسها براقش إنموذجا) تُعد.الأمثال الشعبية عاملا هاما لفهم ثقافة وحضارة الشعوب والأمم، ومدى ما وصلت إليه في نواحيها السياسية والإقتصادية والعمرانية والعلمية، تحكي الأمثال الشعبية جزءا كبيرا من ثقافات الشعوب المختلفة.. والسير الشعبية مليئة بالحكايات والأساطير، ويستعين بها دائما لتأكيد صحة ما يقول، أو كوسيلة أختصار سريعة الكلام بداء عن ذكر الموقف والتكلم بحديث طول . ولكن خلف كل مثل قصة وحكاية ضرب لها الكلام وصار مثلآ ، ونستعرض لكم فى التقرير القادم عن قصة مثل يجرى على لسان جميع العرب والكثير من لا يعرف معناه : الرواية الأولى: يقال أن براقش كانت كلبة، وقد أغار قوم على قومها، فنبحت، فنبهت قومها، فقاموا، وذهبوا إلى مغارة؛ ليختبوا فيها، وعندما جاء اللصوص أخذوا يبحثون عن أهل القرية، ولم يجدوا أحد، وعندما هموا بالانصراف نبحت الكلبة براقش، فانتبه لها اللصوص، فقتلوا عددا من قومها، وقتلوها أيضا، فقيل: جنت على أهلها براقش. الرواية الثانية: يقال أن براقش كانت امرأة لقمان بن عاد، واستخلفها زوجها، وكان لهم موضع إذا فزعوا دخلوا فيه، فيجتمع الجند، وفي إحدى الليالي عبثت جواريها، فدخن، فاجتمعوا فقيل لها: إن رددتيهم، ولم تستعمليهم في شيء، لم يأتك أحد مرة أخرى، فأمرتهم فبنوا بناء فلما جاء لقمان، سأل عن البناء، فقيل له: على أهلها تجني براقش. وروى أن “براقش” امرأة لقمان بن عاد (وهو ليس لقمان الحكيم الذي جاء ذكره في القرآن الكريم)، وكان بنو أبيه لا يأكلون لحوم الإبل، فنزل لقمان على بني أبيها (والد زوجته) فأولموا ونحروا جزورًا إكرامًا له، فراحت براقش بشيء من لحم الجزور فأكل لقمان منه، فقال: ما هذا؟ ما أكلت مثله قط، فقالت: هذا من لحم جزور، قال: أَوَلحوم الإبل كلها هكذا في الطيب؟ قالت: نعم، ثم قالت له: جملنا واجتمل (أي أطعمنا وأطعم نفسك من لحوم الإبل)، وكانت براقش أكثر أهلها إبلًا فأقبل لقمان على (نحر وتناول لحوم) إبلها وإبل قومها؛ فأشرع فيها وفعل ذلك بنو أبيه، فقيل: “على أهلها تجني براقش” فصارت مثلًا. الرواية الثالثة: وفي كتاب “مجمع الأمثال” لأبي الفضل أحمد بن محمد النيسابوري المعروف بالميداني، روى يونس بن حبيب عن أبي عمرو بن العلاء قال‏:‏ براقش هي امرأة كانت لبعض الملوك (زوجة ملك)، فسافر الملك واستخلفها، وكان لهم موضع إذا فزعوا دخنوا فيه؛ فإذا أبصره الجند اجتمعوا (أي إذا رأى الجنود الدخان أسرعوا لنجدة مَن بالحصن)، وإن جواريها عبثن ليلةً فدخن فجاء الجند، فلما اجتمعوا قال لها نصحاؤها: “إنك إن رددتهم (الجند) ولم تستعمليهم في شيء (أي لم تطلبي منهم عمل شيء) ودخنتهم مرةً أخرى لم يأتك منهم أحد (لن يستجيبوا مرة أخرى)”، فأمرتهم (المرأة) فبنوا بناءً دون دارها، فلما جاء الملك سأل عن البناء فأخبروه بالقصة، فقال‏:‏ على أهلها تجني براقش، (أي أنها من تسببت بهذا البناء)، فصارت مثلًا. وروي أيضًا، أن “براقش” اسم امرأة وهي ابنة ملك قديم خرج إلى بعض حروبه واستخلفها على مملكته، فأشار عليها بعض وزرائها أن تبني بناء تُذكر به؛ فبنت موضعين يقال لهما “براقش ومعين”، فلما قدم أبوها قال لها: أردت أن يكون الذكر لك دوني (أي أردت إنشاء مبنى يذكرك به الناس دون أن يذكروني)؛ فأمر الصناع الذين بنوْهما بأن يهدموها (غيرة منه)، فقالت العرب: “على أهلها تجني براقش”. ويحمل المثل دلالتين؛ الأولى هي أن الإنسان ربما صنع صنيعًا حسنًا وعاد عليه بالضرر والشر، لأنه ربما صنع هذا المعروف في غير أهله، والثانية هي أنه صنع صنيع سوء، وعاد عليه صنيعه بما فعل من السوء. وقد شاع لدى الناس أن مفهوم المثل هو من فعل السوء، لقي جراء فعلته السوء. أيضًا يشير المثل إلى وجوب التفكر في الأمور وحسابها قبل التصرف. *باحث في التاريخ الحديث والمعاصر رئيس مركز الدراسات التاريخية بالإتحاد العالمي للمثقفين العرب. كاتب ومؤرخ مصري.
المتواجدون حالياً

3174 زائر، ولايوجد أعضاء داخل الموقع